尹湛納希是蒙漢文化交流的先驅(qū)（上）

文圖/賴炳文（遼寧朝陽(yáng)）

　　尹湛納希，蒙古族，字潤(rùn)亭，漢名寶衡山，1837年5月20日出生于原內(nèi)蒙古卓索圖盟土默特右旗忠信府的貴族莊園(今遼寧省北票市下府經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)）。尹湛納希出生在漠南蒙古地區(qū)，自小在父輩和幾位兄長(zhǎng)的影響和教導(dǎo)下，又加上本人的天賦和勤奮，背族譜，聽故事，寫詩(shī)歌，著書立說(shuō)，先后創(chuàng)作了《一層樓》《泣紅亭》《紅云淚》《青史演義》和大量的詩(shī)歌散文達(dá)200多萬(wàn)字，另外，他還繪畫，創(chuàng)作的《梅雀圖》保存至今。

　　尹湛納希5歲時(shí)，在父親旺欽巴拉的教導(dǎo)下，開始背誦家族系譜。10歲時(shí)，父親就有意識(shí)地給他講《三國(guó)演義》的故事，并開始習(xí)弄詩(shī)文，崇拜關(guān)公，《三國(guó)演義》中的故事情節(jié)，吸引年幼的尹湛納希，并開始作詩(shī)，《白云詩(shī)》就是當(dāng)年所作。15歲，拜讀《關(guān)帝靈簽》。18歲，在喀喇沁王府讀書期間，著中篇小說(shuō)《雙鵑記》。19歲，聽聞太平天國(guó)北伐事件，作《潤(rùn)雨》《細(xì)觀紅塵煩事中的事》《稀疏幾尾竹》等詩(shī)。20歲，作《身為男子七尺身》《涼風(fēng)徐來(lái)悟性生》等詩(shī)。21歲，為撰寫《青史演義》開始查閱古書典籍，并著有《討嫌的人》《悄悄坐在幽寂的室內(nèi)多么清爽》等詩(shī)。22至24歲，為創(chuàng)作《青史演義》繼續(xù)閱讀和研究蒙漢文史資料。25至27歲，繼續(xù)撰寫《青史演義》，并利用一年多的時(shí)間，基本完成《紅云淚》一書的大部分章節(jié)。28歲，開始創(chuàng)作《一層樓》，半年時(shí)間，秋季花謝，雁群南飛時(shí)節(jié)，寫到19回，并抄寫了經(jīng)典《中庸》。30歲，為撰寫《青史演義》69回讀本做準(zhǔn)備。31歲，撰寫開魯本《青史演義》，利用半年多時(shí)間寫至23回。35歲，開始撰寫《青史演義要目》。37歲時(shí)，整理續(xù)寫家譜。40至41歲，開始撰寫《泣紅亭》，利用一年的時(shí)間完成。47歲，開始補(bǔ)撰69回開魯本《青史演義》。52歲，繼續(xù)撰寫《青史演義》，開始作《尹湛納希晚年札記》，并為《一層樓》《紅云淚》《泣紅亭》題寫序言。55歲，繼續(xù)《青史演義》寫作，并撰寫《勿忘祖先》《村野老翁志》等詩(shī)文，同年10月，尹湛納希家園忠信府在金丹道事件中被焚燒，被迫舉家逃往錦州。56歲，即1892年2月25日（農(nóng)歷正月27日）病逝于錦州藥王廟。

　　尹湛納希是我國(guó)近代蒙古族偉大文學(xué)家、歷史學(xué)家和思想家。通曉蒙、漢、滿、藏、梵等多種語(yǔ)言文字，他利用一生的經(jīng)歷讀古賢、覽群書、銘祖訓(xùn)，為豐富我國(guó)文學(xué)寶庫(kù)，為蒙漢文化交流和融合做出了杰出貢獻(xiàn)。

　　一、尹湛納希是蒙古族傳統(tǒng)文學(xué)的繼承者。在我國(guó)多民族的大家庭中，蒙古民族是一個(gè)具有悠久歷史和文化傳統(tǒng)的成員。自古以來(lái)，他們就生息在祖國(guó)的北方，早在公元前兩千年到一千年間，稱為鬼方，獫狁的原始部落曾在這一帶活動(dòng)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這里出現(xiàn)了匈奴和東胡兩個(gè)部落聯(lián)盟。隨后又有柔然、突厥、回紇、黠戛斯、契丹等民族先后統(tǒng)治著北方的廣袤草原。他們都以游牧為生，與中原農(nóng)業(yè)地區(qū)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上保持著密切聯(lián)系。

　　蒙古民族在長(zhǎng)期的社會(huì)斗爭(zhēng)和生產(chǎn)實(shí)踐中創(chuàng)造了悠久的歷史文化，形成了鮮明的民族風(fēng)格，“逐水草而居”的游牧經(jīng)濟(jì)，“毛氈帳腐”“食為肉酪”的生活方式和風(fēng)土人情，“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的自然景色，使蒙古族文學(xué)散發(fā)著濃郁的草原生活氣息，別具一種雄渾剛健之美。

　　這個(gè)時(shí)期，蒙古族文學(xué)的表現(xiàn)形式主要有：神話傳說(shuō)，蒙古族的神話傳說(shuō)，是古代畜牧狩獵經(jīng)濟(jì)生活中綻放出來(lái)的藝術(shù)花木，他具有現(xiàn)實(shí)主義精神和濃郁的民族風(fēng)格，是蒙古族古代藝術(shù)的土壤和母胎，開辟了千年民族文化傳統(tǒng)的先河。《化鐵熔山》是典型的代表作，描繪了蒙古族祖先沖出深山野谷，奔向廣闊草原的英雄壯舉，再現(xiàn)了原始氏族社會(huì)的生活圖像。

　　祝詞：蒙古族祝詞是節(jié)日喜慶時(shí)吟唱，所以色彩絢麗，感情奔放，語(yǔ)句激揚(yáng)，表現(xiàn)了蒙古族人民的民族風(fēng)俗和樂(lè)觀豪爽的性格。一些娓娓動(dòng)聽的抒情小品，一唱三嘆，反復(fù)回旋，洋溢著人民對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)生活美的熱烈追求。祝詞、贊詞在蒙古族文藝領(lǐng)域內(nèi)占有一定地位，它是在勞動(dòng)中產(chǎn)生，并為激發(fā)勞動(dòng)情緒而創(chuàng)作出來(lái)的一種口頭詩(shī)歌，它和舞蹈、音樂(lè)都有著密切的聯(lián)系。

　　祝詞、贊詞較多的是對(duì)江山大川、自然萬(wàn)物的主宰神進(jìn)行迎接拜祭，祈求幸福吉祥，漁獵順利，畜牧繁殖，身體健康等，從各個(gè)側(cè)面反映了蒙古族人民的斗爭(zhēng)生活，形象地描繪了他們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的樸素理解和崇敬，表達(dá)了他們對(duì)美好生活的愿望。有些作品突出地反映了蒙古族人民的風(fēng)俗習(xí)慣，以及他們不畏強(qiáng)暴、豪邁樂(lè)觀的英雄性格，這些作品完全是現(xiàn)實(shí)生活的直接反映，而且語(yǔ)言樸實(shí)，格調(diào)明快，事實(shí)單純。

　　英雄史詩(shī)：英雄史詩(shī)最早產(chǎn)生于原始社會(huì)末期的野蠻高級(jí)階級(jí)。奴隸制形成前后，這種古老的綜合性民間藝術(shù)進(jìn)入了它的繁榮期。單篇史詩(shī)《勇士古諾干》《智慧的王子希熱圖》《江嘎爾》《格斯?fàn)柨珊箓鳌返却蠖挤从沉诉@一歷史時(shí)期的斗爭(zhēng)故事。蒙古族英雄史詩(shī)的特點(diǎn)是偏重于浪漫主義的幻想，描寫的是傳奇式的勇士同人格化的自然力或丑惡的社會(huì)勢(shì)力的代表蟒古思的斗爭(zhēng)。

　　長(zhǎng)篇英雄史詩(shī)《江嘎爾》產(chǎn)生自奴隸制形成前后的大變化大動(dòng)蕩的歷史階段。13世紀(jì)前，曠日持久的部落征戰(zhàn)，統(tǒng)治集團(tuán)之間的分裂割據(jù)，都給勞動(dòng)人民帶來(lái)了極大痛苦。因此，史詩(shī)表達(dá)了歷代人民群眾一個(gè)共同的愿望和要求。就是歌頌安居樂(lè)業(yè)草原故鄉(xiāng)，反對(duì)外來(lái)敵人的壓迫奴役，贊揚(yáng)內(nèi)部的團(tuán)結(jié)一致，希望出現(xiàn)一個(gè)無(wú)壓迫無(wú)剝削的合理社會(huì)制度。

　　《格斯?fàn)柨珊箓鳌肥怯忠徊坑⑿凼吩?shī)。對(duì)古代歷史、宗教信仰以及人民生活習(xí)俗進(jìn)行了動(dòng)人描繪，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系、生產(chǎn)和生活方式進(jìn)行了真實(shí)記載。是一部具有鮮明的人民性，洋溢著樂(lè)觀主義精神的英雄史詩(shī)，它描寫了人民群眾征服自然和社會(huì)丑惡勢(shì)力的艱巨斗爭(zhēng)，表達(dá)了勞動(dòng)牧民渴望消除災(zāi)難，締結(jié)幸福生活的美好愿望。史詩(shī)的主人公格斯?fàn)柌勘娪⑿垡约捌胀ㄈ嗣穸际巧鐣?huì)斗爭(zhēng)和生產(chǎn)斗爭(zhēng)的英雄戰(zhàn)士，充滿著探索和創(chuàng)造精神。在語(yǔ)言的運(yùn)用上，吸收了人民的口語(yǔ)，樸素優(yōu)美，通俗易懂，適于朗讀，同時(shí)又具有散文詩(shī)含蓄雋永的特色。

　　傳記文學(xué)：傳記文學(xué)《蒙古秘史》稱蒙古三大史書之一。是13世紀(jì)流傳下來(lái)的珍貴典籍。《蒙古秘史》一書對(duì)于研究蒙古族古代歷史、文學(xué)和語(yǔ)言具有珍貴的史料價(jià)值。17世紀(jì)以后的許多著作和文學(xué)作品都受到了《蒙古秘史》的滋養(yǎng)。

　　《蒙古秘史》的語(yǔ)言是古代蒙古族文學(xué)語(yǔ)言的典范，它的特點(diǎn)是簡(jiǎn)潔明快，渾厚淳樸，散發(fā)著濃烈的草原生活氣息。 它類似司馬遷的《史記》，是一部編年體和經(jīng)傳體相結(jié)合的歷史文學(xué)作品，它的敘述語(yǔ)言精確，形象生動(dòng)，善于抓住人物的性格特征和事件的典型意義，寥寥數(shù)筆就能寫活一個(gè)人，寫出一個(gè)緊張激烈的場(chǎng)面。《蒙古秘史》中吸取了民間文學(xué)的豐富營(yíng)養(yǎng)和當(dāng)時(shí)人們運(yùn)用的口語(yǔ)，把大量的民間歌謠、俗諺祝贊、誓詞格言以及英雄史詩(shī)等融入故事情節(jié)，使它的語(yǔ)言風(fēng)格既有書面語(yǔ)精煉嚴(yán)密的特點(diǎn)，又有民間口語(yǔ)剛健清新的韻味，表現(xiàn)出鮮明的民間風(fēng)格。

　　歌謠和格言：曾在蒙古地區(qū)流傳甚廣，并被當(dāng)作教科書的《成吉思汗的箴言》和《智慧的鑰匙》是兩本古代格言集。從13世紀(jì)以來(lái)就以各種手抄本形式流傳，或者被抄錄于一些古代典籍里，主要記錄了成吉思汗對(duì)其子弟和大臣們的訓(xùn)辭，也包括成吉思汗的宿衛(wèi)、勛臣、藝人和詩(shī)人們的創(chuàng)作。

　　古代敘事詩(shī)：古代敘事詩(shī)繼承了神話傳說(shuō)、英雄史詩(shī)和古代歌謠的優(yōu)良傳統(tǒng)，以活的口頭語(yǔ)言真實(shí)而生動(dòng)地描寫了社會(huì)上的趣聞?shì)W事，繪制出一幅幅人情風(fēng)俗的畫面，有的作品贊美反抗和斗爭(zhēng)，歌頌下層人民的勇敢、智慧和美好理想，表現(xiàn)了鮮明的人民性。

　　歷史傳說(shuō)和短篇小說(shuō)：在蒙古族歷史典籍中不同形式記載著許多傳說(shuō)故事，這些傳說(shuō)故事反映了繁復(fù)多樣的歷史生活，描寫了活生生的歷史人物形象。

　　以上可以看出，在尹湛納希之前，蒙古族文學(xué)已經(jīng)發(fā)展到較高階段，并且出現(xiàn)了一批優(yōu)秀的文學(xué)作品。蒙古族的早期文學(xué)，歷來(lái)以塑造粗獷家族的勇士和叱咤風(fēng)云的英雄著稱，這些英雄也會(huì)有美麗超凡的姑娘做妻子。但是對(duì)叱咤風(fēng)云的英雄和美麗超凡的妻子之間是如何相愛(ài)的，他們的愛(ài)情有哪些特點(diǎn)，卻不屑于做細(xì)膩的描寫。那時(shí)的蒙古文學(xué)，重視的是力量、勇氣和業(yè)績(jī)，而不是人們內(nèi)心的細(xì)膩感情。

　　蒙古族文學(xué)在其形成和發(fā)展過(guò)程中，有興盛時(shí)期也有衰落時(shí)期。14世紀(jì)末至16世紀(jì)中葉，蒙古族文學(xué)出現(xiàn)衰落；16世紀(jì)末蒙古族文學(xué)開始繁榮；16世紀(jì)末至17世紀(jì)初，蒙古族人在佛教寺院里開始興辦學(xué)校，學(xué)習(xí)蒙古語(yǔ)、藏語(yǔ)和梵語(yǔ)。自18世紀(jì)以來(lái)，私塾成了傳播蒙古族文學(xué)知識(shí)的一種主要形式。19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，蒙古族文學(xué)的創(chuàng)作發(fā)生了巨大變化，蒙古族的一些詩(shī)人、作家和學(xué)者們的活動(dòng)，推動(dòng)了蒙古族文學(xué)朝現(xiàn)實(shí)主義方向發(fā)展，從而加速了新蒙古族文學(xué)的形成。就在這個(gè)歷史發(fā)展階段，蒙古民族中出現(xiàn)了尹湛納希。

　　尹湛納希在繼承蒙古族早期文學(xué)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作了《青史演義》《一層樓》《泣紅亭》《紅云淚》以及大量的詩(shī)歌、散文。尹湛納希開創(chuàng)了蒙古族小說(shuō)文學(xué)之先河，成為蒙古族現(xiàn)實(shí)小說(shuō)之鼻祖。尹湛納希對(duì)蒙古族文學(xué)的主要貢獻(xiàn)，首先在于他對(duì)蒙古族文學(xué)的繼承和發(fā)展，如《青史演義》在故事結(jié)構(gòu)和敘述上有意識(shí)地學(xué)習(xí)和引入了《蒙古秘史》中的奇聞?shì)W事，民間的歌謠傳說(shuō)，同時(shí)還大量采用了民間故事、民歌、好來(lái)寶、祝贊詞、謎語(yǔ)、格言、成語(yǔ)等蒙古族民間文學(xué)的各種形式，使小說(shuō)富有民間文學(xué)所特有的通俗易懂、活潑幽默的語(yǔ)言風(fēng)格。尹湛納希將蒙古族歷史故事，宗教文化傳說(shuō)，民間文化傳統(tǒng)，蒙古民族的傳統(tǒng)思維模式、審美傳統(tǒng)，特別是蒙古族文學(xué)語(yǔ)言傳統(tǒng)等方面的文學(xué)創(chuàng)作成就，都融入了《青史演義》一書中的各種情節(jié)和整個(gè)過(guò)程，應(yīng)該說(shuō)，尹湛納希宏偉壯麗的創(chuàng)作大廈正是矗立在蒙古族民間文學(xué)的基礎(chǔ)上，他的成名之作都閃耀著蒙古族民間文學(xué)的絢麗光華。尹湛納希善于運(yùn)用蒙古族民間文學(xué)的題材反映生活，揭示現(xiàn)實(shí)真相表達(dá)思想感情。尹湛納希作品中的民族特色是通過(guò)他巧妙而自然地運(yùn)用蒙古族的民間文學(xué)形式而充分反映出來(lái)的。另外，尹湛納希在創(chuàng)作中注重了文學(xué)語(yǔ)言的民族化，從而在蒙古族大眾語(yǔ)言的基礎(chǔ)上建立了蒙古族的近代文學(xué)語(yǔ)言，成為一個(gè)卓越的語(yǔ)言大師。

（未完待續(xù)）

尹湛納希是蒙漢文化交流的先驅(qū)（下）（賴炳文）

小鏈接

　　賴炳文，男，1949年出生，中央民族大學(xué)畢業(yè)，北京師范大學(xué)研究生，中國(guó)少數(shù)民族作家協(xié)會(huì)會(huì)員，遼寧省作家協(xié)會(huì)會(huì)員；曾任尹湛納希故鄉(xiāng)遼寧省北票市下府蒙古族鄉(xiāng)鄉(xiāng)長(zhǎng)、黨委書記；朝陽(yáng)市工商聯(lián)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)；朝陽(yáng)市尹湛納希研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)；主要著作有《尹湛納希傳》《尹湛納希與蒙古族文學(xué)》《朝陽(yáng)蒙古語(yǔ)地名的來(lái)源于解讀》《朝陽(yáng)土默特史略》《北票煤礦百年史略》；主編《尹湛納希紀(jì)念畫冊(cè)》《尹湛納希紀(jì)念文集》等書籍。

[編輯 雅賢  編審 春語(yǔ)]

【本網(wǎng)聲明】